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卜奎书画院

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[置顶] 孤韵横秋:李老十书法艺术

2017-9-20 21:26:02 阅读7 评论0 202017/09 Sept20

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孤韵横秋:李老十书法艺术

孤韵横秋:李老十书法艺术 - 卜奎书画院 - 卜奎书画院

 

作者  | 2017-9-20 21:26:02 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

郭子良 (中国国家画院专职画家)

2017-9-23 20:25:37 阅读6 评论0 232017/09 Sept23

郭子良 

(中国国家画院专职画家)

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作者  | 2017-9-23 20:25:37 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】张黑女墓志

2017-8-26 7:10:52 阅读13 评论0 262017/08 Aug26

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作者  | 2017-8-26 7:10:52 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

汉魏 洛阳 刑徒墓志砖(上)

2017-8-22 9:53:52 阅读19 评论0 222017/08 Aug22

洛阳刑徒墓志砖,初发现于清末,1964年,中国科学院派驻洛阳的“汉魏故城工作队”,对地处雒阳的刑徒墓地进行了大规模的发掘考察,取得重大收获。雒阳刑徒墓地,位于河南洛阳市与偃师市相接壤的汉魏雒阳故城南郊偏西南处,墓地面积大约有5万平方米,发掘清理墓葬522座,出土刑徒人骨架432具,出土刑徒砖志823块,除去无字砖或当时无法摩拓的残损砖,共取得783块墓志拓片。如果加上清朝末年出土的刑徒砖志,总数应有千方以上。
汉魏 洛阳 刑徒墓志砖(上) - 卜奎书画院 - 卜奎书画院
 
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作者  | 2017-8-22 9:53:52 | 阅读(19) |评论(0) | 阅读全文>>

《汉故榖城长荡阴令张君表颂》

2017-6-19 12:50:23 阅读43 评论0 192017/06 June19

《汉故榖城长荡阴令张君表颂》 - 卜奎书画院 - 卜奎书画院
 
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 碑文记载
  书体以方笔为主,结构严整、端正朴茂。张迁碑高九尺五寸,宽三尺二寸,共十六行,满行四十二字。碑阴三列,上二列十九行,下列三行。书法朴厚劲秀,方整多变,碑阴尤为酣畅。明代王世贞《弇州山人四部稿》评张迁碑:“书法不能工,而典雅饶古意,终非永嘉以后所可及也。”传世墨拓以“东里润色”四字完好者为明代拓本。
汉碑集成之碑
  张迁碑出土较晚,保存完好。其书法以方笔为主,笔划严谨丰腴不失于板刻,朴厚灵动,堪称汉碑中的上品。古今书家对此碑都给予最高评价,可谓汉碑集成之碑。
《张迁表》
  全称《汉故榖城长荡阴令张君表颂》。亦称《张迁表》。碑石在山东东平州学(今山东东平县)。原石今置泰安岱庙炳灵门内。汉中平三年(公元186年)二月刻。明初出土。隶书。碑阳十五行,行四十二字:碑阴三列,上二列十九行,下列三行。碑额篆书题〖汉故榖城长荡阴令张君表颂〗十二字。意在篆隶之间而屈曲填满,有似印文中缪篆,人因以篆目之。碑文系故吏韦萌等对故令张迁的追念。碑文书法多别体,未署书者姓名,刻石人为孙兴,所以有人怀疑是摹刻品,但就端直朴茂之点而言,非汉人不能,所以决为当时之物。碑阴所刻人名,书亦雄厚多姿。
明王世贞评其书
  明王世贞评其书云:〖其书不能工,而典雅饶古意,终非永嘉以后所可及也。〗清万经评其书云:〖余玩其字颇佳,惜摹手不工,全无笔法,阴尤不堪。〗孙退谷评其书云:〖书法方整尔雅,汉石中不多见者。〗杨守敬《平碑记》云:〖顾亭林(顾炎武)疑后人重刻,而此碑端整雅练,剥落之痕亦复天然,的是原石,顾氏善考索而不精鉴赏,故有此说。〗又云:〖篆书体多长,此额独扁,亦一格也。碑阴尤明晰,而其用笔已开魏晋风气,此源始于《西狭颂》,流为黄初三碑(《上尊号奏》、《受禅表》、《孔羡碑》)之折刀头,再变为北魏真书,《始平公》等碑。〗
东里润色
  明拓本第八行〖东里润色〗四字完好。清初拓首行〖焕〗字完好。杭州有翻刻本。

  此碑用笔以方为主,于方直中寓圆巧,笔画粗细相间,生动自然。结构组合,端正中见揖让错综,灵活变化,殊多生趣,而又沉着方劲。碑阳之字朴雅秀隽,碑阴之字稍见纵肆,皆高洁明朗。学汉隶者,都以此碑为最后范则。然而得其方秀者多,得其凝厚者寡盖其含蓄内蕴得之不易也。深望智者能得其兼。
《张迁碑》全文及释义
原文
  君讳迁,字公方,陈留己吾(1)人也。君之先出自有周,周宣王中兴,有张仲以孝友为行,披览《诗雅》,焕知其祖(2)。高帝龙兴,有张良,善用筹策在帷幕(3)之内,决胜负千里之外,析珪於留(4)。文景之间,有张释之(5),建忠弼之谟,帝游上林(6),问禽狩所有,苑令不对(7),更问啬(8)夫,啬夫事对。於是,进啬夫为令,令退为啬夫,释之议为不可,苑令有公卿之才,啬夫喋喋小吏(9),非社稷之重,上从言。孝武时有张骞(10),广通风俗,开定畿寓(11),南苞八蛮(12),西羁六戎(13),北震五狄,东勤九夷(14)。荒远既殡(15),各贡所有,张是辅汉,世载其德。爰既且(16)于君,盖其繵縺(17),缵戎鸿绪(18),牧守(19)相系,不殒高问(20)。孝弟于家,中謇(21)于朝,治京氏易(22),聪丽(23)权略,艺于从畋(24),少为郡吏,隐练(25)职位,常在股肱(26),数为从事(27),声无细闻(28)。徵拜郎中(29),除谷城长,蚕月(30)之务,不闭四门。腊正之祭,休囚归贺(31)。八月算民(32),不烦於乡。随就虚落(33),存恤(34)高年。路无拾遗,犁种宿野。黄巾初起,烧平城市,斯县独全。子贱孔蔑(35),其道区别,尚书五教(36),君崇其宽。诗云恺悌,君隆其恩(37)。东里润色,君垂其仁。邵伯(38)分陕,君懿于棠。晋阳佩玮,西门带弦(39),君之体素,能双其勋(40)。流化八基(41),迁荡阴令。吏民颉颃(42),随送如云,周公东征,西人怨思。奚斯赞鲁,考父颂殷。前喆遗芳(43),有功不书,后无述焉,於是刊石竖表,铭勒万载,三代(44)以来,虽远犹近。诗云旧国,其命惟新(45)。於穆(46)我君,既敦既纯,雪白之性,孝友之仁。纪行求本(47),兰生有芬。克岐有兆(48),绥御有勋(49),利器不觌(50),鱼不出渊。国之良干,垂爱在民。蔽沛棠树,温温恭人(51)。乾道不缪,唯淑是亲。既多受祉,永享南山,干禄无疆,子子孙孙。惟中平三年,岁在摄提,二月震节,纪日上旬,阳气厥析,感思旧君,故吏韦萌等佥然(52)同声,赁师(53)孙兴,刊石立表,以示后昆。共享无祚(54),亿载万年。
上部分释义:
  1、陈留己吾:陈留,郡名,今河南东部。己吾,地名,今河南东南;

  2、焕知其祖:明白地知道(张仲)是其远祖;

  3、高帝:汉高祖刘邦。龙兴:喻新王朝的兴起。帷幕:此处指军中的帐幕;

  4、析珪:受封。析:中分,一半在天子,一半在诸侯。留:地名;

  5、文景:西汉文帝和景帝;

  6、上林:苑名,秦曰苑,养禽兽供皇帝春秋打猎;

  7、禽狩:以狩为兽。石门颂有“恶虫弊狩”亦通此例。苑令:指上林;

  8、啬:小气;

  9、啬夫:苑令以下的小官,此处指上林里养禽兽的小官。喋喋:多言;

  10、孝武:汉武帝刘彻。张骞:人名;

  11、畿寓:畿宇,疆宇,国土;

  12、苞:包括,指势力范围所及。八蛮:对南方部族邻国的鄙称;

  13、羁:ji,平声,束缚。六戎:对西方部族邻国的鄙称;

  14、震:通振,震慑,以威力服人。五狄,对西北方部族邻国的鄙称。东勤九夷,使东方的九夷来为汉帝国效劳;

  15、殡:以殡为宾。宾:曰服之意;

  16、爰既且:当为爰暨,汉魏碑文中习语。爰:语气助词。暨,及,到;

  17、繵縺:即蝉联;

  18、缵:zuan,三声,继承。戎:同汝。全句为继承张家的恢宏的造绪;

  19、牧守:州郡的长官,州官称牧,郡官称守;

  20、高问:崇高的声誉。问:通闻,声誉;
下部分释义
  21、中謇:以中为忠。謇:jian,三声,a,正直;b,口吃,言辞不顺;

  22、京氏易:《京氏易传》,西汉京房作;

  23、聪丽:聪,察也;丽,思也。全句是善于观察与思考权变谋略;

  24、艺于从畋:畋,tian(二声),打猎,此处应为“政”,多才多艺。

  25、隐练:隐,安也;练,干也;

  26、股肱:肱(gong,一声)。辅佐皇帝的大臣;

  27、从事:官名;

  28、细闻:微词,隐晦的批评;

  29、郎中:官名;

  30、蚕月:夏历三月;

  31、腊正之祭,休囚归贺:腊祭百神,纵囚归家;

  32、算民:汉代的人丁税,亦作“算人”,碑中为别体字;

  33、随就虚落:随时造访一些林落,虚今作“墟”;

  34、存恤:安慰抚恤;

  35、子贱:孔子的学生,孔子叹息他治理的地方太小。蔑:小也;

  36、尚书五教:父义,母慈,兄友,弟恭,子孝。

  37、诗云恺悌,君隆其恩:恺悌君子,温和乐观而又简朴平易近人;

  38、邵伯:即召伯,西周时人;

  39、晋阳佩玮,西门带弦:韦,碑作玮,牛皮条,取其柔韧之意,弦门弦;

  40、君之体素,能双其勋:体素此处指气质;

  41、流化八基:广布教化八年。基通“期”;

  42、吏民颉颃:吏民上下奔走;

  43、前喆:喆同哲,前辈的哲人;

  44、三代:夏,商,周;

  45、诗云旧国,其命惟新:至周文王,周乃成为新国;

  46、於穆:赞叹词。於,叹词;穆,美;

  47、纪行求本:求有释“来”,误。言纪其行而求其始也;

  48、克岐有兆:克岐谓渐能行走,后多借以形容幼年聪慧。有兆,有预兆;

  49、绥御:绥,安也。御,治也;

  50、觌:di,二声,相见,觌面;

  51、蔽沛棠树,温温恭人:应作蔽芾,幼小貌。温温,和柔貌。恭人,谦恭之人。

  52、佥:qian,一声,全都;

  53、赁:租,租房,租车,出工;

  54、祚:福,皇帝的地位。

作者  | 2017-6-19 12:50:23 | 阅读(43) |评论(0) | 阅读全文>>

【30多年前大师们的题字】此为八十年代@人民日报 海外版副刊刊头题字
【30多年前大师们的题字】此为八十年代@人民日报 海外版副刊刊头题字 - 卜奎书画院 - 卜奎书画院
 
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作者  | 2017-3-29 18:09:49 | 阅读(35) |评论(1) | 阅读全文>>

名家画荷 李苦禅荷花作品欣赏

2016-8-24 6:20:45 阅读74 评论2 242016/08 Aug24

名家画荷 李苦禅荷花作品欣赏

名家画荷 李苦禅荷花作品欣赏 - 卜奎书画院 - 卜奎书画院

 李苦禅简介


     中国近代大写意花鸟画宗师、美术教育家李苦禅(1899~1983),原名李英杰、李英,字超三、励公。生于山东省高唐县贫苦农家。1918年有幸得识徐悲鸿大师,得授西画技艺。1922年考入北平国立艺术专科学校西画系专修西画,1923年拜师齐白石大师门下,成为齐派艺术第一位入室弟子,由此探索“中西合璧”改革中国画之路。
    齐白石视他为知己,赞赏他道:“英也奇吾心,苦也过吾,英也无敌,将来英若不享大名,世间是无鬼神也!”他的同学林一尽眼见他的困苦,赠他“苦禅”二字。“苦”取自佛门四谛之第一字,“禅”乃他擅常之大写意画,他欣然接受,以苦禅为号,更孜孜习画,李苦禅求学艺专,未及毕业,即崭露才华,29岁便成为杭州艺专教授。解放后一直任中央美术学院教授。生前任中国美术家协会理事,中国画研究院院务委员,政协第五,六届委员会委员。
    艺术上,他吸取石涛、八大山人、扬州画派、吴昌硕、齐白石等前辈技法,在花鸟大写意画方面发展出独到的特色。他的画笔墨雄阔,气势磅礴,自成风貌。李苦禅常言:“字画如其人,艺术及人品之体现,人无品格,行之不远,画无品格,下笔无方。”李苦禅尽管征途劫难环生,备历艰辛,但始终以锲而不舍的精神,执艺不辍,及至老年。欣逢盛世,深感祖国振兴有望,为人民大会堂作巨幅《盛夏图》。又作巨幅《松鹰图》,以象征祖国之未来。李苦禅传世作品有《盛荷》、《群鹰图》、《兰竹》、《芙容》、《秋节风味》等。1978年出版《李苦禅画辑》。

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作者  | 2016-8-24 6:20:45 | 阅读(74) |评论(2) | 阅读全文>>

吴昌硕绘画作品欣赏

2016-8-21 12:28:44 阅读28 评论2 212016/08 Aug21

吴昌硕绘画作品欣赏
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作者  | 2016-8-21 12:28:44 | 阅读(28) |评论(2) | 阅读全文>>

徐渭《行草书杜甫秋兴八首》

2016-7-12 19:38:20 阅读29 评论0 122016/07 July12

徐渭《行草书杜甫秋兴八首》
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作者  | 2016-7-12 19:38:20 | 阅读(29) |评论(0) | 阅读全文>>

听惯了白石的“抵日”事迹???

2016-7-12 7:16:17 阅读28 评论0 122016/07 July12

▲柳川平助(1879-1945),日本乙级战犯,皇道派军阀,日军华中第十军中将司令官,是南京大屠杀的重要罪魁之一。
“平助”这一枚印,边款中云:柳川先生属,己卯白石。听惯了白石的“抵日”事迹,一时间有些儿不可思议,那些年到底发生了什么事?白石为什么会替日本高级侵华官员刻印?但历史已成往事,其中故事已成迷。
听惯了白石的“抵日”事迹??? - 大茗堂 - 大茗堂

作者  | 2016-7-12 7:16:17 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

国画技法视频选集

2016-4-19 8:55:02 阅读47 评论0 192016/04 Apr19

国画技法视频选集 - 大茗堂 - 大茗堂

 国画技法视频选集

 


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齐白石绘画技法_2

孙奇峰画竹2

孙奇峰画竹1

花鸟画技巧与欣赏1

鸳鸯戏水画法全录_1
鸳鸯戏水画法全录_2

鸳鸯的局部特征和笔墨画法

写意花鸟画教学
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上传:hnxiexu

写意花鸟画教学0102

写意花鸟画教学0202
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写意花鸟画教学0101
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上传:斩红狼

写意花鸟画教学0201
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上传:斩红狼

牡丹画法--花萼与花苞

牡丹画法--花头(单,复瓣)

牡丹画法--冷色系花

牡丹画法--花头(千层瓣)

牡丹画法--暖色系花

牡丹画法--深色色系花

牡丹画法--花蕊

牡丹画法--枝干

牡丹画法--叶子画法

牡丹画法--风姿晴态

牡丹画法--含雨带露

牡丹画法--横势斜枝

牡丹画法--花艳茶馨

海派著名画家梅若老师网络教学系列——红嘴蓝鹊

海派著名画家梅若网络教学——戴胜鸟

砚云老师国画教学——白鹰的画法

9月16日砚云画鹰

9月19日梅若老师鲫鱼的画法

梅老师画戴胜鸟

梅若老师8月30日画鸟--绣眼

梅若国画教学——灰喜鹊的画法

梅若老师8月26日画白头翁

梅若教竹子-3
梅若教竹子-2

梅若教竹子-1

梅老师教灰喜鹊的画法

梅若教菊花2-3

梅若教牡丹1

梅若教牡丹1-4

梅若教牡丹1-3

梅若教牡丹1-2

梅若教菊花2

梅若教菊花2-2

梅老师9月2日课画雪雀

梅若老师国画教学青蛙的画法

9月20日金鱼的画法

葫芦篇

各种鸟类的画法

砚云老师国画教学——公鸡的画法

梅若老师国画教学——蝈蝈的画法

砚云老师国画教学——白荷的画法

砚云老师国画教学——白荷画法之二

梅若老师国画教学——老虎的画法

梅若老师国画教学——凌霄花的画法

梅若老师国画教学——枇杷的画法

梅若老师国画教学——牵牛花的画法

梅若老师国画教学——扇面的画法

梅若老师国画教学——石榴的画法

儿童国画教学——画鹅

白荷的画法之三——砚云国画教学

荷花荷叶的几种画法——砚云国画教学

少儿国画教学——写意牵牛花

姹紫嫣红绘画

桂花的画法——砚云国画教学

葫芦的画法——砚云国画教学

芭蕉与麻雀的画法——砚云国画教学

写意人物之头部画法(一)——七彩墨老师

豆荚的画法——砚云国画教学

深秋里的葫芦画法——砚云国画教学

白菜的画法——砚云老师国画教学
豆荚的画法

深秋里的葫芦

砚云老师国画教学——果树

砚云老师国画教学——葫芦的画法

砚云老师国画教学——南瓜的画法

砚云老师国画齐白石的鸽子

砚云老师讲松鼠

砚云老师国画教学——鸽子的画法

牵牛花画法之二——砚云老师国画教学

鲢鱼与螃蟹的画法——砚云老师国画教学

雁来红的画法——砚云老师国画教


作者  | 2016-4-19 8:55:02 | 阅读(47) |评论(0) | 阅读全文>>

寒山与拾得问对录

2016-4-19 8:19:24 阅读64 评论0 192016/04 Apr19

寒山与拾得问对录


寒山与拾得问对录





寒山与拾得问对录

寒山与拾得两位大师,是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得,行迹怪诞,言语非常,相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
唐太宗贞观年间,天台山国清寺的住持名叫丰干禅师。丰干禅师一次云游,去赤城山,突然听到一个孩子的哭声。四野无人,禅师急忙奔向前去,见是一个年约十岁的男孩在抽泣。禅师问∶「小菩萨,你是谁领出来的?父母在哪?家在什麽地方?」孩子回答说∶「我是个孤儿,无父无母,贪玩迷了路,家也不知在哪里了。」丰干禅师见他可怜,便领回了国清寺,交给僧人抚养。因这孤儿无名,又是丰干捡来的,僧人们便称他为「拾得」,天长日久,拾得就成了孩子的名字。

几年光阴一过,拾得从一个稚弱童子变成了硕壮少年,能够干些杂活了。丰干便派他去厨房帮忙,择择菜,烧烧火,好替僧人们减轻一些生活压力。这位拾得人倒勤快,只是有个怪毛病,每次干活总将一些剩菜剩饭包好,放到一个竹篓里。这些东西是他为寒山准备的。寒山是谁?国清寺的僧人都知道,他就是隐在山顶「寒岩」的那位怪人。寒山穿著奇怪,僧不像僧,道不像道,又喜欢诗文词藻,经常顺手写上几句,或随口吟诵几声。但他不像普通诗人那样预备文房四宝,也从不积累文稿,只要兴趣来了,便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久,寒岩附近的山石树木、村舍墙壁之上便布满了寒山的诗文。拾得对寒山非常敬佩,很想学得寒山的风范文采,便每日收积国清寺僧人用剩的饭菜,供养寒山。寒山每次下山来国清寺,他必有一竹篓的饭菜送给寒山,由寒山背上山去。

僧人讲究慈悲爱物,自已用不了的东西送给别人,对僧人来说是常事,所以,国清寺的和尚们对拾得的作为也不放在心里。然而,有一件事却令众僧非常难以忍受,那就是拾得经常在深更半夜狂呼乱叫。国清寺地处天台山脚下,附近村民很少,夜里极其安静,拾得突然大喊大叫,犹如平地惊雷,实在吓人得很。众僧无法忍受,便走出来批评他、驱赶他。拾得也不反驳回击,总是抚掌大笑,扬长而去,好像是故意要打破沉静之夜,扰乱僧人的清修。

三番五次之後,僧人们见拾得屡教不改,只好禀报丰干,希望丰干出面管教一下。丰干却对拾得纵容得很,从来不加劝阻。他自己也和拾得差不多,经常在深夜歌唱自娱。这是为什麽呢?原来,丰干不是常人,他知道拾得也不是常人,寒山也不是常人。他们到底是谁呢?原来是三圣菩萨的化身。

 

却说当时的台州刺史名叫闾丘胤。闾丘胤初来台州时,路上突患头疼,剧痛难止。正好遇上丰干自天台山外出游方路过,丰干便含一口水喷在闾丘胤的脸上,立即治好他的头疼。闾丘胤随即问道∶「天台山有什麽高贤吗?」丰干回答∶「贤人当然有,只是见到他们的人并没真正的认识他们,真正认识他们的人无缘见到他们。你如想见到他们,千万不可以貌取人。寒山是文殊化身,隐迹天台;拾得则是普贤菩萨,看上去却像乞丐。这两位都不是凡人。」板丘胤闻言,随即上天台访问贤者,仓促之间竟忘了问问眼前这位高僧的名字,因而不知道他就是大名鼎鼎的丰干。

闾丘胤来到国清寺,依照礼节,先求见丰干住持。寺僧将他领到丰干的禅房,丰干当然不在。阎丘胤又要见寒山和拾得,寺僧便领他来到寒山隐居的寒岩,只见有两人坐在一堆篝火前面,正不知为何事而纵声长笑。闾丘胤上前施礼,说明来意。寒山、拾得大声喝道∶「丰干多嘴多舌,把我们说出来干什麽!你这人也是,遇上了阿弥陀佛都不知道,还来找我们干什麽?」说罢,二人抚掌大笑,牵手走到山林深处去了。从此,人间再没见到寒山、拾得,丰干也不见踪影了。闾丘胤随即派人将寒山刻在石木墙壁的诗文抄录下来,共有三百馀首,这便是流传於世的《寒山子文集》。

在江浙一带,寒山、拾得与丰干的故事几乎是家喻户晓,人人尽知。人们相信,他们就是三位菩萨的化现。

 

《寒山拾得问对录》


昔日寒山问拾得曰:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?” 
拾得曰:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他。”
  
寒山云:“还有甚诀,可以躲得?” 
拾得云:“我曾看过弥勒菩萨偈,你现听我念偈曰:
 
老拙穿衲袄, 淡饭腹中饱; 
补破好遮寒,万事随缘了;

有人骂老拙,老拙只说好;
有人打老拙,老拙自睡倒。
 
涕唾在面上,随他自干了;
我也省力气,他也无烦恼。 
这样波罗蜜,便是妙中宝;
若知这消息,何愁道不了。 
人弱心不弱,人贫道不贫; 
一心要修行,常在道中办。
世人爱荣华,我却不待见;
名利总成空,贪心无足厌。
堆金积如山,难买无常限;
子贡他能言,周公有神算。
孔明大智谋,樊哙救主难;
韩信功劳大,临死只一剑。
古今多少人,哪个活几千;
这个逞英雄,那个做好汉。

看看两鬓白,年年容颜变;
日夜如穿梭,光阴似射箭。
不久病来侵,低头暗嗟叹;
自想少年时,不把修行办。
得病想回头,阎王无转限;
三寸气断后,拿只那个办。
也不论是非,也不把家办;
也不争人我,也不做好汉。
骂着也不信,问着如哑汉;
打着也不理,推着浑身转。
也不怕人笑,也不做人面;
儿女哭蹄蹄,再也不得见。
好个争名利,须把荒郊伴;
我看世上人,都是粗扯淡。

劝君即回头,单把修行干;
做个大丈夫,一刀截两断。
跳出红火坑,做个清凉汉;
悟得真常理,日月为邻伴。

作者  | 2016-4-19 8:19:24 | 阅读(64) |评论(0) | 阅读全文>>

2016年04月18日

2016-4-18 10:32:02 阅读32 评论0 182016/04 Apr18

龚晴皋(1755--1831)名有融,字晴皋,号绥山樵子,别号拙老人、避俗老人等。重庆巴县人。家学渊源,祖父辈均举人而进士。龚父善书,学王、欧,对龚影响不小。龚晴皋自幼聪颖勤读,二十四岁中举,在中举后的三十余年屡次京试不第,不得已只好以教书和做幕僚为生,直至嘉庆十七年方在“大挑选”中任山西崞县知县。后因开罪于抚军,只好辞官还乡,潜心书画艺术。

 

也许是宦途上的不顺,龚晴皋的书画有一股古拙、苦涩的味道,同时又有激越,直抒胸臆的大格局,笔力雄迈,天趣横生。龚晴皋在京会试期间得识成亲王,成亲王对他的书法大为赞赏,上行下效,一时有"家无晴皋字,必是俗家人"之谓。但这只是辉煌一时。倒是近几十年更受书坛人士的关注。

  龚氏书法亦学王、欧,出于家学,但后来他又取法碑书,郭尚先评其书“作大字纵横有奇气,当其合作,往往似通明鹤铭”,可以说龚书是碑帖交融的产物。

  龚晴皋书法创作最旺盛的时期为1810年至1830年,是书法理论家阮元提出“南北书派论”和“北碑南帖论”的时期。龚晴皋正是这北风南渡转换关口的一位重要的书家。无论是绘画,还是书法,龚晴皋都喜欢删繁就简,笔墨纵横大气,他有诗句说“我书奇丑无娇态,”, 他勇敢地实践傅山的“宁拙毋巧,宁丑毋媚,宁支离毋轻滑,宁直率毋安排”的“四毋”主张,引导人们把书法推向遒劲硬朗、任性恣情的艺术境界。

  最能代表晴皋书风的是他的大字行书。由于他注重楷书基本功的练习,又常以竹竿逆流画水以定腕力,故其气质奔放,善铺毫,善圆起方收之笔势,疏密有致之布局。他的行楷,时参以草书,中锋中取篆意。他还非常讲究用墨,常以浓墨、淡墨湿笔和枯笔作书,能做到浓墨不滞,淡不伤神,枯而滋润。 用笔的枯湿急缓配置,确实别具一格,耐读耐摹。最富灵气的是他的稚拙之书,俗称“孩儿体”,它将傅山谓之为“拙、丑、支离、直率”的诸元素融铸为一体,集古朴、天真、力度、抒情的美感为一炉,给人以动态美的享受与启发。龚晴皋是文人,我们从他的某些书作中可以感受到晋、唐以及明代文人书法的影子。他又能吸收原始书法及民间书法的营养,从而形成了自己格局宏大、韵味醇厚、天趣盎然的书风。

  晴皋的书法作品有卷、联、屏、轴、横披,一般篇幅都较大。书体有楷、行、草,以行书为最常见,传世佳作多为行书。他当年突破旧的书法教条,达到新的艺术境界,书“我”之真性,写 “我”之真貌,创“我”之真体,为中国书坛和巴渝文化留下了一笔极丰厚的遗产。

  晴皋以诗、书、画饮誉重庆、四川一带,书画纵横恣肆,雄奇壮阔,极具抒情性,有《退溪诗集》传世。《巴县志》称他为“县三百年来极高逸文艺之誉者”。

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作者  | 2016-4-18 10:32:02 | 阅读(32) |评论(0) | 阅读全文>>

【稀有难得】法藏伯希和敦煌手稿:佛说观弥勒菩萨上生兜率天经(完整版) - 大茗堂 - 大茗堂

 

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 伯希和敦煌手稿  卷轴  水墨纸本

尺寸:30.6(31.5)× 326.4 cm

法国国家图书馆藏伯希和敦煌手稿  编号P.2373

恭迎弥勒菩萨圣诞

 

    《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经》又称《弥勒上生经》、《观弥勒上生经》、《上生经》、《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》、《观弥勒经》、《弥勒菩萨般涅盘经》。一卷。

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    本经是弥勒三部经之一、六部经之一。是弥勒经典中最晚译出的作品,也是弥勒净土信仰所依据的主要经典之一。内容主要叙述弥勒菩萨命终往生兜率陀天,为教化诸天,昼夜六时说法;天宫的庄严妙丽,清净快乐及往生兜率陀天所须具备的资粮、称念弥勒菩萨名号的功德利益等。

作者  | 2016-4-5 8:12:05 | 阅读(40) |评论(0) | 阅读全文>>

100幅李老十作品欣赏

2015-12-17 8:15:23 阅读155 评论0 172015/12 Dec17

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100幅李老十作品欣赏

作者  | 2015-12-17 8:15:23 | 阅读(155) |评论(0) | 阅读全文>>

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